L'héritage coranique est-il vraiment de source divine ?

Un Dieu parfait et Omniscient n’aurait aucune contrainte culturelle, sociale ou économique de distribuer selon une justice absolue suivant son sens de l'impartialité et de l'égalité.

Le Coran, au contraire, semble composer avec les usages de l’Arabie du VIIᵉ siècle : la femme qui n'avait même pas droit à la vie (bébé fille trucidée), peut maintenant recevoir (quelle chance !), mais pas en toute égalité car l’homme est censé́ assumer les dépenses et charges familiales.L

Priorité aux parents (père et mère du défunt) sur les enfants du défunt.

Ce que la plupart des musulmans ignorent, c'est que la part fixe (1/6) attribuée à chacun des parents, est prioritaire sur toute autre répartition y compris celle des enfants qui auront un maximum de 2/3 de l'héritage, si les deux parents du défunt sont vivants : 1/6 + 1/6 = 2/6 (soit 1/3) aux deux parents.

Il faut observer que la plus grande différence entre Droit musulman et le Code civil français, par exemple, est l'absence du 1/6 prioritaire à chacun des parents. C'est l’un des contrastes majeurs entre les deux systèmes, en plus de la part coranique accordée deux fois plus au "mâle" qu'à la "femelle"

Y a-t-il une logique universelle dans le Coran ?

Priorité aux parents du défunt et non à ses enfants !

Peut-on vraiment attribuer ces dispositions à un Dieu Omniscient, juste et égalitaire ?

La logique de l'héritage (ainsi est faite la vie), c'est que les descendants succèdent aux ascendants, donc généralement ce sont les descendants (enfants) qui héritent des ascendants (parents) !

Est-il logique que le Coran puisse donner une priorité aux parents du défunt au détriment de ses enfants, jusqu'à leur accorder une part fixe de 1/6 chacun (1/3 pour les deux parents survivants). Le solde (2/3) ira pour les enfants.

Il serait indécent et inacceptable, sentimentalement, pour un père de notre époque (en ce XXIe siècle), de recevoir le moindre héritage de son fils ou de sa fille sachant qu'ils ont des enfants (surtout ceux mineurs) qui ont plus besoin de cet héritage que leur grand-père !

…

Où serait l'honneur d'un père arabe ou sa fierté à notre époque de priver ses petits enfants d'une partie aussi importante de tout ce que leur père a sacrifié et enduré durant toute sa vie pour assurer à ses enfants une vie familiale décente et confortable ?

…

Le tableau de calcul ci-dessous le montre clairement. À partir de deux garçons et une fille, la balance devient de plus en plus favorable aux deux parents qu'aux enfants.

Ainsi, dans une famille nombreuse de plus de 4 enfants (et pouvant dépasser les 6 enfants, ce qui est le cas dans la plupart des familles arabo-musulmanes), plus le nombre d'enfants est grand et plus la part revenant à chacun des enfants sera minime (sans oublier au garçon deux fois la part de la fille).

Tel n'est pas le cas, par exemple dans le Code civil français où les perents ne reçoivent rien en présence des enfants qui eux reçoivent en toute égalité parfaite entre filles et garçons : tableau ci-dessous

(Voir chapitre intégral, analyse des textes coraniques et tableaux chiffrés à l'appui, dans le livre)